DE KIP EN HET EI (1) |
|||
Wat was er eerst? De kip of het ei? | |||
. | |||
In een spontane reactie zullen Oosters georiënteerden naar | |||
het ei neigen, Westers georiënteerden naar de kip. | |||
. | |||
Na de spontane reactie komt het verstand. De dualiteit wordt overzien | |||
en er wordt besloten dat de vraag niet te beantwoorden valt. | |||
Daarmee wordt dan echter de kwestie in z'n geheel verworpen. | |||
. | |||
'To be, or not to be, that is the question.' | |||
(W. Shakespeare; Hamlet III, 1603 CE) | |||
. | |||
'(...) : Voordeel mag dan komen van zijn, | |||
maar van het niet-zijn komt het nut.' | |||
(Lau Tzu; Tau Te Tjing XI, ± 600 BCE) | |||
. | |||
Van deze twee uitspraken, zou die in het eerste citaat gezien kunnen worden | |||
als formulering van de Westerse vraag, de tweede als het Oosters antwoord. | |||
. | |||
Kort samengevat staat hierboven het onderwerp van de dubbele schepping, | |||
zoals deze vanuit verschillende invalshoeken (o.a. diverse scheppingsverhalen | |||
en toelichtingen bij de I Tjing) benaderd is. | |||
. | |||
Het alternatieve antwoord op de openingsvraag luidt: 'De broedende hen', | |||
d.w.z. beiden! | |||
. | |||
De broedende hen staat symbool voor de ongedeelde natuurlijkheid; het | |||
zonder bewustzijn en zonder twijfel eenvoudigweg de hoogste natuurwet volgen. | |||
In andere gevallen is er sprake van keuze, nl. tussen zijn en niet-zijn. | |||
En waar keuze is, bestaat waarderingsverschil. | |||
. | |||
...............................................![]() |
|||
. | Afb.18 | ||
. | |||
© Deze afbeelding zal beeldrechtelijk beschermd zijn maar werd hier |
|||
opgenomen als 'fair use' |
|||
. | |||
Om tot de grondslag van het leven te kunnen komen zullen we die tweeledigheid, | |||
het òf - òf denken van de wereld der dualiteiten en causaliteit, weer tot een | |||
eenheid moeten herleiden. | |||
. | |||
Dit is een levenstaak. Verwacht dus niet de oplossing op Internet te kunnen | |||
vinden. Hier komt slechts het verslag van een zwerver die voorbij bekende | |||
grenzen ging en daar onverwachte samenhang vond. | |||
. | |||
In de natuur zien we zo'n tweedeling bij zon en maan, terwijl hun onderlinge | |||
samenwerking -zoals die zichtbaar is in de diverse schijngestalten van de maan- | |||
de vanuit de aarde ervaarbare eenheid vormt. | |||
. | |||
............![]() |
|||
. | |||
Tussen zon en maan bestaan er enkele principiële verschillen. | |||
De maan is een satelliet van de aarde, terwijl aarde+maan om de zon bewegen. | |||
Vanuit de aarde bezien levert dit verschil twee banen op waarlangs de | |||
hemellichamen om ons heen bewegen; nl. één baan van de maan en één baan | |||
van de zon+planeten. | |||
Nu ben ik geen begaafd wiskundige, maar ik wil proberen de grote lijn van de | |||
redenering voorstelbaar te maken: | |||
. | |||
- Het hemelgewelf wordt ingedeeld in een cirkelvormige baan van 360 graden, | |||
-zodat er een plaatsbepaling van de hemellichamen (om de aarde) mogelijk | |||
-wordt. (17) | |||
. | |||
- De omlooptijd van de maan om de aarde is ongeveer 27½ dag. | |||
- 27½ dag = één maanmaand = één maancyclus (maanomwenteling). | |||
. | |||
- De omlooptijd van de aarde om de zon (schijnbaar van de zon om de aarde | |||
-door de dierenriem) is ± 365.25 dagen = één zonnecyclus. | |||
. | |||
- Een jaar heeft 12 maanden, maar 13 maanmaanden. | |||
. | |||
![]() |
|||
. | |||
Door niet òf zon òf maan als uitgangspunt van beschouwing te nemen maar | |||
de samenwerking van beiden, zoals voor de hele wereld zichtbaar in de | |||
maanfasen, wordt het verband duidelijk. | |||
Het aantal fasen-cycli bedraagt nl. 12 per jaar. | |||
. | |||
(Ten gevolge van het schijnbare voortschrijden van de zon valt het moment van | |||
volle maan ± 2½ dag later per maancyclus, dus 27½ + 2½ = 30 graden | |||
verplaatsing.) | |||
. | |||
De 12 fasencycli (12 maal volle maan) zijn dus te combineren met de 12 | |||
zonneregionen die in het Westen bekend zijn als de dierenriemtekens. | |||
. | |||
Nu zal menig wiskundige of astronoom wel bezwaar maken tegen de zojuist door | |||
mij gehanteerde onnauwkeurigheid, maar de kern is dat 27½* en 30*-eenheden | |||
van maan en zon te combineren zijn door de fasencyclus als uitgangspunt te | |||
nemen. (18) | |||
. | |||
Het rekenen met zulke fasen-cycli was in de oudheid alom | |||
gebruikelijk en is ook nu nog in verschillende culturen gangbaar. | |||
De Islamitische kalender bijvoorbeeld. Hier telt het (maan)jaar zes maanden van | |||
dertig- en zes maanden van negenentwintig dagen. | |||
. | |||
. | |||
Aangezien de dualiteit nu grofweg herleid is tot de onderlinge samenwerking der | |||
tegendelen (=dialectiek), wordt het tijd voor een specifiekere beschouwing. | |||
. | |||
Vanuit de aarde bezien zijn er eigenlijk twee verschillende paden aan de hemel : | |||
de baan van zon t/m saturnus (19) en de baan van de maan. | |||
. | |||
De baan van zon t/m saturnus behoort bij het (bewust) zichtbare, de zintuiglijk | |||
waarneembare vormen, het objectieve, het zijn. | |||
De baan van de maan daarentegen behoort bij het licht in de duisternis, | |||
het innerlijk waarneembare, het subjectieve, het niet-zijn. | |||
. | |||
In tegenstelling tot de zonnebaan, welke vrijwel cirkelvormig is, | |||
blijkt de maanbaan elliptisch te zijn; ei-vormig. | |||
Enigszins overdreven voorgesteld (20), | |||
zien deze twee banen er gezamenlijk als volgt uit: | |||
. | |||
![]() |
|||
Afb.21 | |||
. | |||
. | |||
![]() |
. | ||
= hierbij het punt waar de maan het verst van de aarde | |||
verwijderd staat; het Perigeum. Ook wel Zwarte Maan genoemd. | |||
. | |||
![]() |
. | ||
= het punt waar de maan het dichtst bij de aarde staat; | |||
het Apogeum. Ook wel Priapus genoemd. (21) | |||
. | |||
![]() |
. | ||
= het punt waar de afstand tussen zon en aarde het grootst is; | |||
het Aphelium. Ook wel Zwarte Zon genoemd. | |||
. | |||
![]() |
. | ||
= het punt waar de afstand tussen zon en aarde het kleinst is; | |||
het Perihelium. Ook wel Diamant genoemd. (22) | |||
. | |||
. | |||
Bij Zwarte Zon neemt de zon de duistere rol van ster in en zendt primaire | |||
energie naar de aarde. Als 'ster' i.p.v. als 'coördinator van een planetenstelsel' | |||
heeft de hier vanaf stammende energie een autocratisch en ongeordend | |||
karakter. | |||
. | |||
.................................![]() |
|||
. | |||
Bij Diamant is deze energie vrijwel op en wordt het werk beëindigd. De beweging | |||
is dan 'gestold' in z'n uiteindelijke vorm. | |||
De Diamant wordt wel gezien als de Toetssteen der Wijzen; de zaal vol | |||
edelstenen die niet te bewaken valt (vgl. TTT IX). | |||
Voor de Europese alchemisten was dit het punt van waar het 'goud' uit het 'lood' | |||
gedestilleerd moest gaan worden. In het Verre Oosten wordt de Diamant wel | |||
'het weten der ouden' genoemd en vooral door op Boeddha- en Confucius | |||
georiënteerden hoog geacht. | |||
. | |||
..................................![]() |
|||
. | |||
Voor de minder conservatieve oosterling is dit echter 'De bloem waaraan niet | |||
vastgehouden zou moeten worden' (in het Westen ook wel 'de roos'). Op deze | |||
wijze wordt er o.a. naar verwezen in TTT XXXVIII. | |||
. | |||
................................![]() |
|||
. | |||
Soms wordt er naar deze kennis (='Gnosis' in Grieks) zelfs verwezen als 'De | |||
droesem' en de bron van con-fu-sion; verwarring. (23) | |||
. | |||
............................................![]() |
|||
. | |||
Indien de individuele ontwikkeling zodanig geweest is dat degene die aan deze | |||
toets(steen) blootgesteld wordt diens krachten vrijwillig in dienst van het | |||
Waarheids-lievende ingezet heeft, dan kan het ego (Zon/Saturnus) hier | |||
overstegen worden. Wie zichzelf (Zon/Saturnus) hoog acht zal blijven steken in | |||
lege vormelijkheid. | |||
. | |||
![]() |
|||
(24) | |||
. | |||
............................................ ![]() |
|||
. | |||
![]() |
|||
(25) | |||
. | |||
Wie de ijdelheid van alle streven in kan zien, zal hier tot overgave komen. (26) | |||
. | |||
![]() |
|||
. | |||
Na een gepaste rusttijd kan dan vervolgens het werkelijke goud uit het lood | |||
gedestilleerd gaan worden; | |||
de wijsheid die in de ervaringsberg van beproevingen verborgen ligt. | |||
. | |||
![]() |
|||
. | |||
Het zal nauwelijks verbazing wekken dat bij bovenstaande opgave het | |||
aangeboren temperament een flinke rol speelt. Het moet nl. tot dienstbaarheid | |||
gekomen zijn, terwijl bovendien de conditioneringen van aan de sekse | |||
verbonden gedragingen zowel als de routine van de afgelopen bezigheden | |||
losgelaten moeten worden. | |||
. | |||
Dit zijn geen geringe veranderingen die op korte termijn doorgevoerd kunnen | |||
worden. Het doet denken aan het ontpoppingsproces van de rups tot vlinder en | |||
zodoende aan de tijdsschaal van Saturnus. (27) | |||
. | |||
De Diamant is het punt waar 'De Verlichting' intreedt, hetgeen overigens ook | |||
fysiek merkbaar is (vgl. #30, waarbij sprake is van twee vuren). (28) | |||
. | |||
![]() |
|||
(29) | |||
. | |||
..............................................![]() |
|||
. | |||
Aangezien er over 'Verlichting' en 'Steen der Wijzen' nogal wat verwarring | |||
bestaat, zal hier gaandeweg wat extra aandacht aan besteed worden. Alvorens | |||
na deze korte beschrijving van Zwarte Zon en Diamant over te gaan op de | |||
beschrijving van Zwarte Maan en Priapus, wordt er eerst een beschouwing van | |||
de gehele zonnebaan geven. | |||
. | |||
Interessant is met name de aard/opbouw van de dierenriem; de baan om de | |||
aarde waar zon, mercurius, venus, mars, jupiter en saturnus zich langs schijnen | |||
te begeven, omdat deze een gelegenheid biedt de ons omringende tijd/ruimte in | |||
12 sferen te verdelen, tekens genaamd. (30) | |||
. | |||
In het Verre Oosten is het gebruikelijk om het centrum van iets, het hart, als | |||
locatie van diens essentie te beschouwen. In het Westen is dit niet meer het | |||
geval. Nòch het centrum van de zonnebaan, nòch het centrum van de tekens, | |||
nòch het centrum van de zon worden als essentieel beschouwd. Hoe kon dit hier | |||
zo verdrongen raken? | |||
. | |||
Ongetwijfeld hebben er zeer veel factoren een rol gespeeld. Zo was er in het | |||
Westen een hardnekkig misverstand tot populariteit gekomen. Dit | |||
veronderstelde ondanks de reeds lang bekende heliocentrische theorieën als van | |||
de Griek Aristarchus van Samos (ca. 310 -230 BCE) dat de aarde plat was en de | |||
zon hier omheen bewoog. (31) | |||
. | |||
Toen deze dwaling uiteindelijk, na veel beroering, uit de wereld geholpen was, | |||
had de zon extreem veel aandacht gekregen. Allen waren het er zowat over eens | |||
geworden: 'Alles draait om de zon'. | |||
. | |||
De geloofwaardigheid der astrologen en spirituele leiders, die in hun | |||
benaderingen gebruik maken van de schijnbare planeetbewegingen om de | |||
aarde, werd hierdoor flink aangetast. De scheiding tussen astrologen en | |||
astronomen voltrok zich en zoals dat bij scheidingen gaat; die hebben meestal | |||
een min of meer gewelddadig karakter waarbij de verschillen benadrukt worden | |||
i.p.v. de gemeenschappelijkheid. Elkaar over en weer verwijten makend op een | |||
niet al te genuanceerde manier. | |||
. | |||
De astrologen waren in de positie geraakt dat ze zich moesten verdedigen. | |||
Niet alleen tegen de zich afscheidende wetenschap maar ook tegen de 'kerk', die | |||
tot in de middeleeuwen ijverig bezig was geweest de astrologie voor zichzelf te | |||
claimen en voor het volk versluierd te houden, maar zich nu openlijk achter de | |||
nieuwe wetenschap schaarde en de astrologie (althans voor het grote publiek) de | |||
rug toe ging keren. Ja zelfs ging vervolgen. | |||
. | |||
............................................![]() |
|||
. | |||
Vanuit deze positie, in het kruisvuur tussen 'wetenschap' en 'kerk', ontstond een | |||
aandrang om de in diskrediet gebrachte bezigheid te gaan 'bewijzen'. (32) | |||
. | |||
De tot dan toe vooral religieus/symbolische benadering der | |||
astrologie 'verwetenschappelijkte'. De nadruk verschoof daarmee | |||
van het subjectief wezenlijke (de zin van iets) naar het objectief | |||
waarneembare (de functies van iets). We zien ook Europa's begin | |||
met automatisering en de opwaardering van rationaliteit. | |||
. | |||
Was ze eens geschikt als draagster van de hoogste inzichten (d.w.z. in verband | |||
met de zin van het leven), nu verviel de astrologie tot in de diepten der aarde. | |||
Miskend en gemarginaliseerd oefende ze bovendien aantrekkingskracht uit op | |||
mensen die graag in troebel water vissen. | |||
. | |||
De diepere inzichten gingen verloren of kwamen bij geheime genootschappen | |||
terecht. Het streven naar macht of eer(herstel) van de astrologen deed de | |||
aandacht verschuiven naar de 'verschijningsvormen' en 'resultaat'. | |||
. | |||
Het moment dat iets verscheen werd dus belangrijker. In eerste instantie was | |||
dit nog het verschijnen van een planeet in een teken, later werd dit verder | |||
gedegradeerd naar het verschijnen van planeten aan de horizon. | |||
. | |||
Dit leidde tot diverse zgn. 'huizensystemen'. Vooronderstelling hierbij was, dat er | |||
analoog aan de twaalf dierenriemsectoren ook twaalf aarde-sectoren te | |||
onderscheiden moesten zijn, die uitsluitsel konden geven over het terrein | |||
waarop (of van waaruit) bepaalde krachten werkten. | |||
Het grote probleem hierbij was dan weer waar de grenzen (hoorns of cuspen | |||
genoemd) bij deze indeling geplaatst moesten worden. | |||
. | |||
Meer en meer aandacht voor technische grensbepalingen (in dit geval van de | |||
persoonlijk/plaatselijke horizon), minder en minder voor de centrale waarde. | |||
. | |||
De meeste van deze momenteel onder astrologen populaire huizensystemen zijn | |||
theoretisch zowel als praktisch nogal onbevredigend. (Waarbij ik niet ontken dat | |||
er zo nu en dan spectaculaire conclusies uit afgeleid kunnen worden.) | |||
Voor universele doeleinden zijn deze huizensystemen in ieder geval te beperkt. | |||
Daarvoor is een ordening nodig die zowel met de zeer oude richtlijnen en eerder | |||
genoemde fasen theorie overeen komt (die o.a. in de TTT en I Tjing herkend | |||
kunnen worden), als dat deze verenigbaar moet zijn met de modernste | |||
opvattingen der fysici met betrekking tot velden/veldlijnen die in ieder | |||
elektromagnetisch veld herkend kunnen worden. (Ook de aarde wordt omgeven | |||
door zo'n veld.) Aan het einde van deze introductie kom ik hierop terug. (33) | |||
. | |||
. | |||
Het historische verloop toont niet alleen dat de astrologie haar centrale positie | |||
verloor als hoogste 'weten', maar tevens dat ze hierdoor in een positie kwam die | |||
a.h.w. uitnodigde tot niet-centrale bezigheden. | |||
. | |||
Dit leidde tot de merkwaardige situatie waarbij de Zon in de Westerse astrologie | |||
zo ongeveer 'gepromoveerd' werd tot hoogste leider. Deze vertegenwoordigde | |||
tenslotte zowel 'status' en 'roem' als 'glorie', terwijl de zon bovendien alom | |||
gewaardeerd werd als het centrale en voor iedereen zichtbare fysieke | |||
hart van het zonnestelsel. | |||
. | |||
.......................................![]() |
|||
. | |||
Nu wordt het hart eigenlijk over de gehele wereld wel als verblijfplaats van het | |||
hoogste in de mens beschouwd, waarbij het symbool staat voor het-leven- | |||
aandrijvende, maar dit betekent dan dat hier zowel de lage hartstochten als de | |||
hogere zielskrachten, de idealen, van uit kunnen gaan. | |||
. | |||
Aandacht voor de inhoud van het hart (de opdracht van de 'generaal' in een | |||
meer Oosterse visie) was in het Westen grotendeels verloren gegaan. (34) | |||
De Zon werd in het Westen voortaan beschouwd als de opdrachtgever zèlf. De | |||
uitvoering van opdrachten werd hier vervolgens bij voorkeur aan de andere | |||
planeten van het zonnestelsel overgelaten. In eerste instantie aan Mercurius, | |||
de uiterst beweeglijke 'bode der goden'; bemiddelaar bij uitstek tussen 'hoog' | |||
en 'laag'. (35) | |||
. | |||
De dierenriemtekens die de 12 stadia van een seizoenencyclus | |||
vertegenwoordigen, werden overeenkomstig de 'promovering' van de Zon | |||
eveneens aan herwaardering onderworpen. Ze worden sindsdien beschouwd als | |||
de 12 onderdelen van de hemel. De kennis van de erin verborgen liggende | |||
inhoud was echter grotendeels verloren gegaan en wat over bleef was de | |||
schijnbare voortgang van hemellichamen door de tekens die nu nog slechts de | |||
periodiciteit van iedere cyclus konden symboliseren; opkomst, bloei, verval en | |||
ondergang. Kortom: noodlot. | |||
. | |||
De gebondenheid van deze beweging, de beperking van de zonne-invloed, wordt | |||
over de gehele wereld (astrologisch) beschouwd als de beperking van het bewust | |||
zichtbare en staat zodoende symbool voor de bewustzijnsgrens. Deze grens, deze | |||
biologische beperking, wordt gevormd door wat we het chronologische | |||
tijdsverloop noemen. De bindende, beperkende werking binnen de zonnesfeer | |||
wordt door de planeet gesymboliseerd die (zichtbaar) het verst van de zon | |||
verwijderd staat. We kennen deze planeet onder namen als 'C(h)ronos', 'Heer | |||
van
Karma' of 'Saturnus' (![]() |
|||
. | |||
Het is deze Saturnus (![]() |
|||
wereldbeschouwing symboliseert. In diverse scheppingsverhalen komen we dit | |||
tegen bij de eerste mensen die in grotten wonen en zich naar het licht op moeten | |||
werken in de loop van vele generaties. | |||
Volgend (bewerkte) voorbeeld hiervan is weliswaar beroemd geworden, | |||
maar slechts door weinigen begrepen: | |||
. | |||
'In zijn (![]() ![]() ![]() ![]() |
|||
Starend (![]() ![]() ![]() ![]() |
|||
bewegende schaduwen (![]() |
|||
Schaduwen van dingen (![]() ![]() ![]() ![]() |
|||
onzichtbaar voor ons (![]() ![]() ![]() ![]() |
|||
. | |||
Een groot vuur, buiten onze waarneming, werpt er z'n licht op. | |||
We keren ons niet om en de oorzaak van de schaduwen ontgaat ons. | |||
Wat we wél zien, beschouwen we als de echte concrete wereld; | |||
de wereld van de zintuiglijke waarneming. | |||
Indien één van de gevangenen de kracht en moed op zou brengen | |||
zich om te keren en de grot uit te klimmen, | |||
dan zou hij de oorzaken van de schaduwen zien, de essenties zelf. | |||
De grot helemaal verlatend, zou hij -na zijn pijnlijk geprikkelde | |||
ogen uitgewreven te hebben- de lichtbron aanschouwen. | |||
Keerde hij na de geboorte van dit inzicht nog terug naar de grot, | |||
dan zou wel niemand van de aanwezigen zijn fantastische verhalen | |||
geloven. | |||
Een eenling zou hij zijn, zich geroepen voelend zijn medemensen uit | |||
hun afgesloten wereld op weg te geleiden. Zou hij hen vertellen over | |||
het schaduwkarakter van hun wereld, hij zou onbegrepen blijven. | |||
Slechts wie uit de grot klimt, kan [er] inzien.' (36) | |||
. | |||
(Plato, 428-348 BCE, leerling van Socrates, | |||
in diens parabel op de kennisleer 'Politeia'). | |||
. | |||
![]() |
|||
. | |||
In de I Tjing kunnen we soortgelijke ideeën aantreffen. Vergelijk bijv. de | |||
hexagrammen... #54,. #29,. #471, .#73,. .en . .#492,. #204,. #206. | |||
Ook de overeenkomst met o.a. hoofdstuk XLII van de Tau Te Tjing is | |||
opmerkelijk. | |||
. | |||
Om nu het beeld van noodlottige kringetjes draaien te kunnen | |||
veranderen in een driedimensionale beweging, d.w.z. met | |||
inhoud (zoals een cilinder), moet er eerst iets ingevoerd worden dat | |||
niet (meer) bekend is; de verticale component van de | |||
dierenriemtekens. (37) | |||
. | |||
.............................![]() |
|||
. | |||
Chronologische voortgang, het voortschrijden van de (cyclische) tijd, | |||
is als het aftellen van de levensklok. (38) | |||
Iedere tik biedt echter de gelegenheid het actuele om te zetten in geestelijke | |||
expansie. Hetzij langs intuïtieve-, intellectuele-, ervaringsmatige-, of emotionele | |||
weg. | |||
Dit proces voltrekt zich via reflectie. De gebeurtenissen zijn grotendeels uiterlijk | |||
en worden via opname, via een spiegel, verinnerlijkt. | |||
Zoals de maan de spiegel is van het zonlicht, zo gebeurt bewustzijnsgroei | |||
gespiegeld aan het beleefde. | |||
De in vergetelheid geraakte fijnere onderverdeling der tekens, in 12 | |||
eenheden van 2½ graad die als het ware de verticale dimensie van de vlakken | |||
vormen, heeft dienovereenkomstig een spiegeling in diens structurele opbouw. | |||
(39) | |||
. | |||
Deze fijnere onderverdelingen worden 'tempels' genoemd in de I Tjing. Dit geeft | |||
ook treffend hun spirituele karakter weer. De volledige benaming is eigenlijk | |||
'tempels der voorvaderen', waarmee o.a. aangegeven wordt dat er een | |||
uitdrukkelijk tijdsaspect aan verbonden is. Ze bevatten het verinnerlijkte, de | |||
essentie van het verleden dus, zoals ieder bewustzijn zich gevoed heeft met | |||
hetgeen uit het verleden opgenomen kon worden (vgl. hexagram #16, vertaling | |||
R.Wilhelm). | |||
Het offeren aan de (geesten der) voorouders is in China een hooggeacht en | |||
het wijdverbreide handelwijze waarvan aangenomen kan worden dat ze zowel | |||
voor individu als voor diens omgeving, en daarmee voor de toekomst van alle | |||
betrokkenen, een overwegend gezonde uitwerking heeft. Los van | |||
de vraag of de overledenen nog als bewuste identiteiten bestaan en hier | |||
baat bij hebben. Hun nagedachtenis wordt door deze offerhandelingen nl. | |||
verankert in het bewustzijn van de betrokkenen, en daarmee ook hun deugden. | |||
Vanuit het perspectief van de sterflijken/overledenen valt dit te | |||
beschouwen als een vorm van voortleven na de dood. We zien dit verband | |||
tussen 'offeren aan voorouders' en 'onsterfelijkheid' dan ook in vele culturen | |||
terug. | |||
. | |||
Samenvattend komen we nu uit bij 12 tekens, met ieder 12 tempels = 144 | |||
tempels, en twee looprichtingen. Het heden buiten, het verband tussen verleden | |||
en toekomst (het potentieel) binnen. | |||
De chronologische voortgang door de tekens is het ontmoeten van de | |||
uitwerkingen uit het verleden (= de actualiteit), chronologische voortgang door | |||
de tempels is het verinnerlijken en herinneren van bewustzijn. (40) | |||
. | |||
Resteert nog de vraag hoe de tempels en tekens zich tot elkaar verhouden, | |||
hoe de tempels de samenstelling van de tekens vormen. | |||
In het hart van ieder teken bevindt zich het mysterie van de verdubbeling. | |||
Hier bevinden zich twee identieke tempels voorzover ze beiden het karakter | |||
hebben van het teken waarin ze zich bevinden. Vergelijkbaar met een | |||
chromosomenpaar. Deze tempels vormen a.h.w. de binnenkant van het | |||
dierenriem-teken en het raakvlak met de maan-(fasen)-banen. | |||
. | |||
Daarmee ben ik dan met enkele grote sprongen bij de maan-baan | |||
karakteristieken aangekomen die extra aandacht vragen. | |||
Aangezien we nu niet meer zozeer naar kwantiteit (horizontale tekens) alswel | |||
naar kwaliteit gaan kijken (verticale tempels), verdient de ellips-vormigheid | |||
van de maanbaan, de ei-vormigheid, nadere beschouwing. | |||
Terug naar het centrum van tekening 1 dus. | |||
. | |||
. | Afb.37 | ||
. | |||
Priapus vormt de kiem, het potentieel, hetgeen ontwikkeld wordt. (41) | |||
. | |||
' Die overvloed van deugd bevat, ontvangt dwalend als een | |||
kinderlijke. | |||
Wespen, spinnen, schorpioenen, slangen schaden het niet. | |||
Schreeuwerige vogels en roofdieren grijpen het niet. | |||
. | |||
Diens beenderen week, diens spieren zwak, maar de greep stevig. | |||
Onwetend van de gemeenschap der seksen, | |||
maar met opgericht orgaan | |||
door de volkomenheid van diens essentie. | |||
. | |||
De ganse dag schreiend maar niet hees, | |||
door de volkomenheid der harmonie. | |||
Wie iedere dag harmonie kent weet, | |||
dat dagelijkse harmonie verlicht. (...)' | |||
(TTT LV) | |||
. | |||
In de latere Westerse alchemie komen we hiervoor ook het symbool van de | |||
foetus tegen (die in de baarmoeder verblijvend niet door neus of mond ademt) | |||
of dat van de (eventueel onder een schild verborgen) Pad (die gevoed wordt | |||
door moedermelk of druiven) en in sprookjes opduikt als de Verborgen Prins. | |||
Als vogel zien we hierbij de pauw afgebeeld. | |||
. | |||
...........................................![]() |
|||
. | |||
Zwarte Maan vormt het hoogst verbeeldbare. | |||
. | |||
'Het wezen van het dal sterft niet; | |||
men noemt die de duistere moeder. | |||
De poort van de duistere moeder; | |||
wordt wortel van hemel en aarde genoemd. | |||
Ragfijn en eindeloos, schijnbaar substantieel; | |||
kent wie daarop steunt geen inspanning.' | |||
(TTT VI) | |||
. | |||
Samen met Zwarte Maan verbeeldt Priapus 'Getrouwheid in het centrum' (#61) | |||
en vormt het hexagram 'Innerlijke Waarheid'. De broedende hen die | |||
onverstoorbaar voor uiterlijke invloeden de hoogste natuurwetten volgt. | |||
. | |||
'(...) | |||
Beauty is truth, truth beauty -that is all ye know on earth, | |||
and all ye need to know.' | |||
J.Keats (1795-1821 CE) | |||
in 'Ode on a Grecian Urn' | |||
. | |||
Dit kan de eerste schepping genoemd worden; de voor-wereldlijke schepping. | |||
(42) | |||
. | |||
Enige andere symbolen die hierbij wel gebruikt worden: | |||
Het witte paard dat de grenzen van tijd en ruimte kan overschrijden, de | |||
onbevlekte ontvangenis, eenvoud als kenmerk van het ware, de eenhoorn, de | |||
kraan(vogel) en haar jong, de reiger, de visser, de parel, de dauw, de menhir (der | |||
Galliërs), de nachtegaal, de merel+jong, Sophia, de pelikaan, de zwaan, de veer. | |||
(43) | |||
. | |||
.............................................![]() |
|||
. | |||
Opmerkelijk is bovendien dat 'De Hen' bij onze voorouders de Kelten aanduiding | |||
was voor 'De Godheid' terwijl 'De Grote Kraanvogel' hier synoniem was voor | |||
'De Wijze van het Woud' (waarover later meer). (44) | |||
. | |||
Ook bij de Zwitser Paracelsus (1493-1541 CE) klinkt dit idee nog door: | |||
. | |||
'Zoals het vuur door een oven heen straalt, | |||
zo stralen ook de sterren, met al wat haar eigen is, door de mens; | |||
zij doortrekken hem, gelijk de regen de aarde doortrekt, | |||
welke door die regen vruchten voortbrengt. | |||
Merk nu op, dat de sterren de aarde | |||
AAN ALLE KANTEN OMGEVEN, GELIJK EEN SCHAAL HET EI; | |||
door de schaal heen komt de straling doordringend | |||
tot in het midden der wereld.' | |||
. | |||
..................................................![]() |
|||
. | |||
Het onderscheiden van symbolen voor Zwarte Maan en Priapus is eigenlijk | |||
misleidend. Ze vertegenwoordigen dat wat niet genoemd kan worden. | |||
Het potentieel, het onzienlijke. Zelfs het spreken in de meervoudsvorm is slechts | |||
in verband met de abstracte punten van de maan-baan mogelijk. | |||
. | |||
'Tau dat gezegd kan worden, is niet het durende Tau. | |||
De naam die genoemd kan worden, is niet de durende naam. | |||
Onnoembaar, is het oorsprong der myriade creaties. | |||
Noembaar, moeder der myriade schepselen. | |||
(...).' | |||
. | (TTT I) | ||
(45) | |||
. | |||
Plaatsing van dit beeld in de tweede schepping, in die der uiterlijke lichten, | |||
der bekoorlijkheden en wereldse waarden, der seksualiteit en veelheid, levert | |||
ook het volgende symbool op: | |||
. | |||
. | Afb.41 | ||
. | |||
In de Chinese cultuur wordt hiernaar verwezen als de ring met de naald | |||
(waarbij dan meestal de wereldse waarden spottend voorgesteld worden als een | |||
lege ring). Ook de Hindoes kennen dit symbool, als Lingam en Yoni, maar dit | |||
voert ons op het terrein der chakra's die hier nog niet aan de orde zijn. (46) | |||
. | |||
Nog iets verder geabstraheerd wordt dit symbool een kruis (+) of cirkel met stip | |||
(![]() |
|||
. | |||
De horizontale balk van het kruis representeert daarbij de (uiterlijke) zonneweg, | |||
terwijl de verticale balk de innerlijke weg symboliseert. (47) | |||
De cirkel met stip is symbolisch identiek aan de Egyptische hiëroglief en het | |||
astrologie-symbool voor de zon. | |||
. | |||
Enige extra aandacht hieraan bestedend kunnen we uit diepe bronnen putten. | |||
. | |||
Bij Zaratushtra (lett.: 'de gouden schijf') lezen we : | |||
. | |||
' Want, Wijze-Heer, Gij zijt het, uit wie de Heilige Geest is | |||
voortgekomen. | |||
De Heilige Geest is Uw innerlijk aspect, | |||
zoals de wereld Uw uiterlijk aspect is: | |||
Dezelfde wereld, die Gij hebt getooid met bloeiende landouwen. | |||
(48) | |||
De wijze weet, dat uw uiterlijk en uw innerlijk aspect in een | |||
onafscheidelijke eenheid zijn verbonden.' | |||
(Yasna 47[3]) | |||
. | |||
Waarna hij deze twee-eenheid vervolgens nader beschouwt: | |||
. | |||
' Het goede onderscheidt zich van het slechte slechts hierdoor, | |||
dat het in overeenstemming is met de wil des Vaders. | |||
Het is de Heilige Geest, die aan deze wil reliëf geeft. | |||
De Heilige Geest staat los van wereldse waardebepalingen zoals | |||
armoede, rijkdom of aardse macht.' | |||
' De stem van de Heilige Geest is nooit mis te verstaan. | |||
Tegen het slechte spreekt Hij een ondubbelzinnig: Neen!' | |||
' De Heilige Geest is als een laaiend vuur, | |||
waarin eens de ganse werkelijkheid tot waarheid zal worden | |||
gelouterd. | |||
Dan zal de scheiding tussen goed en kwaad definitief zijn: | |||
Het kwaad zal verteerd worden, het goede opwaarts geheven. | |||
Nog is het niet te laat om aan deze waarschuwing gehoor te geven. | |||
Wendt Uw oren dus niet af.' | |||
(Yasna 47[4], 47[5], 47[6]) | |||
. | |||
Bij de Brahmanen (lett.: 'Scheppers') vinden we de stip in het zonnesymbool | |||
o.a. als volgt omschreven: | |||
. | |||
' Gij draagt in uzelf een heerlijke vriend, die gij niet kent, | |||
want God is in het innerlijk van ieder mens, | |||
maar slechts weinigen vermogen hem te vinden. (...).' | |||
. | |||
en: | |||
. | |||
' Dit, mijn atman in het binnenste van mijn hart, | |||
kleiner dan een rijstekorrel of een gerstekorrel of een | |||
mosterdzaadje | |||
of een gierstekorrel of de kern van een gierstekorrel, | |||
is groter dan de aarde, groter dan het luchtruim, | |||
groter dan de hemel, groter dan alle werelden.' | |||
(Tsjândogya Oepanisjad) | |||
. | |||
Bij Lau Tzu vinden we een ander aspect van deze stip toegelicht: | |||
. | |||
' Zwaar is de wortel van licht. | |||
Rust is onrust's meerdere. | |||
Zo verheft een bovenpersoonlijke zich dagelijks op diens baan, | |||
zonder van de grote lastwagen te wijken. | |||
(...)' | |||
( TTT XXVI ) | |||
. | |||
waarna hij vervolgt met: | |||
. | |||
' Alhoewel een ommuurde rustplaats bezittend, | |||
blijft deze er onbewogen en rustig boven. | |||
Hoe zouden de tienduizend rijtuigen des konings, | |||
luchthartig kunnen zwerven onder de hemel? | |||
In luchthartigheid verliest hij zijn grondslag, | |||
in onrust brengt hij zijn meerdere voort.' | |||
. | |||
............................................![]() |
|||
. | |||
Of we nu de cirkel met stip als zonnesymbool opvatten, of als abstractie van | |||
de dierenriem met de aarde/maan als centrum of als kosmos met centrum, | |||
is slechts een kwestie van schaalgrootte. Voor het bevattingsvermogen is | |||
de zon wellicht nog de best hanteerbare symboliekdrager, de beste | |||
plaatsvervanger. | |||
. | |||
Ook bij Jezus Christus treffen we dit beeld aan: | |||
. | |||
' Ons leven is niets anders dan een weg naar de volmaaktheid, | |||
die uit de betrekking tot God en de naaste vorm heeft aangenomen. | |||
Stelt men zich God voor als het middelpunt van een cirkel, | |||
dan leidt onze weg naar God via de straal van deze cirkel | |||
en naarmate alle zoekenden het middelpunt naderen, | |||
dus dichter bij God komen, | |||
komen zij op dezelfde wijze ook dichter bij elkaar | |||
en naarmate zij dichter bij elkaar komen, | |||
komen zij ook weer nader tot God, het een hangt van het andere af. | |||
De liefde tot God is een voorwaarde voor de liefde tot de mensen | |||
en omgekeerd.' | |||
. | |||
De zon, hoewel slechts zwerver langs de kant van de weg (nl. op de zonnebaan), | |||
draagt dus het potentieel in zich van het principiële (verticale) van de maanbaan, | |||
hetgeen echter uitsluitend tot z'n recht kan komen als de energie naar | |||
binnen/boven gericht wordt; a.h.w. opgedragen wordt aan het ideële. | |||
. | |||
Indien de energie daarentegen in ijdel enthousiasme naar buiten wordt | |||
gepresenteerd gaat de innerlijke waar(dig)heid verloren en krijgen we | |||
dienovereenkomstig geen hartelijkheid en respect maar verachting en | |||
beledigende behandelingen te zien (![]() |
|||
Dit zal zich weliswaar niet snel openlijk tonen, maar eerder de vorm aannemen | |||
van 'lippendienst' en 'vormelijkheid', waarbij de zich koning wanende dan in | |||
wezen gezien wordt als dierlijk, of beter gezegd als object dat gebruikt, verkocht | |||
en weerweggeworpen kan worden. | |||
. | |||
.................................![]() |
|||
. | |||
Zodra de (geleende) zonneënergie dan op begint te geraken kan de schijn niet | |||
meer opgehouden worden en blijft de innerlijke leegte over (zoals de lege cocon | |||
van een rups wiens transformatie niet gelukt is). | |||
Bij gebrek aan innerlijke waar(dig)heid valt de waarde van anderen vervolgens | |||
niet meer waar te nemen, hetgeen uiteindelijk resulteert in diepe eenzaamheid | |||
en tiranniek gedrag. | |||
. | |||
Hoe dit te vermijden? | |||
. | |||
'(...) | |||
De klinker regeert door | |||
het hart te ledigen, | |||
de buik te voeden, | |||
de wil te verzwakken, | |||
het beendergestel te versterken. | |||
Hij brengt duurzaam teweeg, | |||
dat het volk zonder weten is en geen begeerten heeft. | |||
Hij stelt zeker dat de weters niet durven handelen, | |||
opdat er zonder opzettelijkheid niets is, dat ongeregeld ware.' | |||
(TTT III) | |||
. | |||
Het hart is nu symbool voor de naar buiten gerichtheid der hartstochten, de buik | |||
is symbool voor de verzamelplaats van innerlijke waarden. De wil is hier symbool | |||
voor het (horizontale) vooruitgangsdenken, het beenderstelsel staat symbool | |||
voor de ruggengraat, het (verticale) karakter. Dat het volk zonder weten en | |||
begeren is en de weters niet durven handelen verwijst naar de Zwarte Zon | |||
(in Kreeft)/ Diamant (in Steenbok)-as van de zonnebaan, die de lagere, | |||
versplinterende kennis symboliseert in tegenstelling tot de weg der klinker; de | |||
integrerende wijsheid. (49) | |||
. | |||
..................................![]() |
|||
. | |||
Waar de Zwarte Zon/Diamant-as vrijwel statisch is en het wetend handelen | |||
symboliseert dat op z'n hoogtepunt de vernietiging in zich draagt (zoals iedere | |||
wereldse ontwikkeling die tot z'n uiterste gevoerd is), | |||
daar toont de bewegende as van Zwarte Maan/Priapus het terrein van de | |||
wijsheidsontwikkeling, de geestelijke expansie die geen grenzen kent en welke | |||
zich niet voordoet als uiterlijke plichtsbetrachting, geregeld door beloning en | |||
straf, maar als innerlijke drang-uit-liefde die in zichzelf de bevrediging draagt | |||
voor haar doen en laten. | |||
. | |||
We herkennen de twee assen ook als kennis(levens)boom en | |||
wijsheids(levens)boom, waarbij echter aangetekend moet worden dat deze | |||
begrippen door elkaar heen gebruikt worden in verschillende culturen. | |||
(De Joodse traditie hanteert deze symboliek bijv. vaak precies omgekeerd t.o.v. | |||
de hier gehanteerde benaming, overeenkomstig het daar gangbare idee van de | |||
verbannen Sjechina.) | |||
. | |||
Ter illustratie van de universaliteit van (deze) boomsymboliek nu een citaat van | |||
de Soefi-dichter Rumi, die deze twee assen beschrijft in 'De valstrik voor de | |||
reiziger' : | |||
. | |||
.................................![]() |
|||
. | |||
' De koning van de liefde | |||
zendt zijn koninklijk vaandel naar de stad van het hart. | |||
Dit wordt opgesteld op de kruising waar hart, geest, lichaam en ziel | |||
tezamen komen. | |||
Hij neemt de koninklijke slotvoogd van het verlangen gevangen | |||
en bindt het eigenzinnige zelf vast met touwen van het zoeken | |||
en brengt het naar de plaats van de executie van het hart. | |||
Daar bij de voet van het vaandel van de liefde | |||
wordt het hoofd van het verlangen afgehakt met het zwaard van | |||
zekr en opgehangen aan de boom van de devotie.' (50) | |||
. | |||
Bij Lau Tzu kunnen we hierop a.h.w. het vervolg lezen: | |||
. | |||
![]() |
|||