| De naam Priapus ('mannelijk lid') schijnt reeds vóór Christus bekend te zijn in |
| Griekenland, waar we hem bijv. aantreffen in een beschrijving van Lapsakos |
| (± 2 BCE) die de aan Griekenland grenzende Aziatische kust als herkomst |
| beschouwd. Anderen zien dit wat ruimer en noemen bijv. Klein Azië als herkomst. |
| Het opduiken van deze godsnaam zal waarschijnlijk een rechtstreeks gevolg zijn |
| van Alexanders veldtochten in klein-Azië. De soldaten sleepten Priapus in hun |
| kielzog mee zodat diens erediensten zich rond 325 BCE in ieder geval reeds over |
| het hele Midden Oosten verspreid hadden. (Vooral in Alexandrië was Priapus |
| populair en werd er in carnavaleske processie voor de vruchtbaarheidsgod |
| Dionysos meegevoerd. Deze exoterische, aan Dionysos verwante Priapus lijkt |
| sterk op de zinnelijke god Pan -een kind van Mercurius- en komt overeen met |
| wat in deze publicatie door Pr.[k] aangeduid zal worden.) |
| Vanaf deze tijd verspreidde zijn naam en afbeelding (als Herme, d.w.z. hoofd + |
| bovenlijf zonder ledematen op een rechthoekige zuil, met een overmatig groot |
| geslachtsorgaan) zich snel over de Romeinse wereld waar er behalve de algemene |
| vruchtbaarheidsbevordering van zowel het dierlijke- als het plantaardige leven, |
| ook de bescherming van zwervers (vgl. de overeenkomstige Tarot-kaart), |
| wijnstokken, bijen (vgl. 'venijnige insekten' bij TTT LV) en schaapskudden aan |
| toegedicht werd. In Griekenland hoort hier ook nog de zeevaart- en |
| visserijbescherming bij. Tijdens de Romeinse tijd verdwijnt zijn bekendheid |
| geleidelijk aan in de nevelender zgn. mysterie-religies (waaruit aanvankelijk ook |
| het Christendom geput heeft). |
| In de Griekse mythologie is Priapus de zoon van Aphrodite. |
| Aphrodite, beter bekend onder de Romeinse naam 'Venus', komt voort uit de (door |
| Chronos/Saturnus) afgehakte geslachtsorganen van Uranus (die Gaia, de aarde, kon |
| bevruchten). Deze geslachtsorganen worden in zee geworpen waaruit schuim |
| ontstaat. |
| Dit brengt vervolgens een vol-wassen vrouw voort (volledig gewassen vrouw = |
| schone, reine, vorstin-vrouw = volle maan), die door de wind in een schelp naar |
| Cyprus geblazen wordt. Hier wordt ze gekleed door de Horen en brengt alles tot |
| bloei wat met haar voeten in aanraking komt. |
| Wat zij na laat, haar off-spring, Priapus, staat op gespannen voet met de gulzige |
| genieter Silenos, de voortbrenger van Satyrs/bokachtigen en |
| Silenen/paardachtigen. (Silicium = het kwartszand op de baan van de Seleen [Boogschutter] en Steenbokdieren, met de Silex, de vuursteen, als toppunt.) |
| Deze Silenos misgunt Priapus diens natuurlijke onschuldig/nieuwsgierige band met |
| zijn schone Moeder. |
| Opmerkelijk is nog, dat Priapus vaak voorgesteld wordt als een (aan Uranus |
| verwant) ruw houten beeld. |
| Zo begint één van Horatius zeden-schetsen (Satiren 1.8) met: |
| 'Vroeger was ik een boomstronk, (...)', terwijl dit eindigt met het verjagen van |
| enkele griezelige heksen door het luide gekraak van hout in zijn bilspleet. |
| Mythologisch is Oeranos ('hemel/uitspansel' in het Grieks) niet alleen degene die |
| Gaia (moeder aarde) kan bevruchten, maar hij is ook de zoon van Gea/Gaia, die |
| hem zonder mannelijke tussenkomst gebaard had uit chaos; de ongescheiden |
| wateren der 1e schepping. |
| We zien ook hier dus een verband tussen (Zwarte) Maan, aarde en Uranus |
| (Priapus). |
| De ezel van de meestal dronken Silenius, Pr.[k], symboliseert de Dwaas; degene die |
| de toetssteen, de wetsteen, aan gaat stoten (aanstoot gaat geven). De ezel, die in |
| de oudheid van Oost én West beschouwd werd als een bij uitstek wellustig dier, is |
| dan ook een gangbaar offer in de aan Priapus/Aphrodite opgedragen diensten. |
| In de volksmond heet het: |
| 'Een ezel stoot zijn teen, |
| geen twee maal |
| aan de(zelfde) steen' |
| Voor wat betreft de 'Grecian Urn' waar Keats diens ode op schreef; |
| Bijgaande afbeelding op de achterzijde van een spiegel toont ons hoe Aphrodite |
| (=Venus, de Schone) haar kind Pan (='Al', alle aardse kinderen) de Waarheid |
| toont wanneer deze zich op diens Moeder oriënteert. |
| Zouden Ajax en Achilles, de twee dapperste helden uit de Trojaanse oorlog, op |
| deze 'Liefdesurn' niet hetzelfde kiezen? |
