| |
| |
| De veer, als symbool voor de ziel, treffen we bijv. bij de Perzen en Oude |
| Egyptenaren aan. Na het leven wordt de weging gedaan, het oordeel voltrokken. |
| Op de ene schaal komt het hart, op de andere de veer. Indien het hart niet zo licht |
| is als de veer, blijft de toegang tot het
zielerijk gesloten en wordt het hart |
| verslonden door een wolfachtig monster. |
| |
|
| |
| De veer als symbool voor de ziel treffen we ook aan bij indianenvolkeren. |
| In de I Tjing zijn de vogels, de
gevederden, eveneens symbool voor het |
| geestelijke. |
| |
| Vergelijken we dit met de Oud-Egyptische symboliek, dan zien we dat de slanke, |
| vaak 'dansende'
kraanvogel (#61) |
| |
|
| |
| een parallel heeft in de ziele vogel Ba, (de jariboe-ooievaar die reeds rond
|
| 3000 BCE verdwenen was uit de Egyptische rietvelden, maar nog wel in het |
| meer Oostelijk gelegen Perzische Rijk voor kwam). |
| Ba, oorsprong van onze letter B, is het symbool van
Isis; geassocieerd met de |
| maan en Zwarte Maan/Priapus. |
| |
|
| |
| Een tweede Egyptische vogel is de gans van
Amon; geassocieerd met de zon en de |
| louterende vlucht van Zwarte Zon naar Diamant
(vgl. #53). |
| |
| Bij de indianendierenriem troffen we de sneeuwgans reeds bij de
Steenbokperiode |
| aan. |
| |
|
| |
| Een derde, iets
kleinere langpoot-vogel, de Witte Ibis, was het symbool voor
Toth, |
| de tong van
Ptah, die o.a. geassocieerd wordt met het vermogen te
bemiddelen |
| (zoals
Hermes/Mercurius bij de Grieken en Romeinen). |
| |
|
| |
| Toth is bovendien
behulpzaam bij de weging en geleiding der zielen |
| (vgl. bijv.. #22,. #472,. #616,. #626.). |
| Aardig detail: Ibis wijkt slechts één lettertje af van zowel Isis (het goede, |
| bescheidene) als van Iblis (het niet-goede, hoogmoedige). |
| |
|
| |
| De westerse associatie gaat hier niet alleen naar kipachtig, maar ook naar |
| haanachtig zoals bijgaande tekening illustreert. |
| Bovendien is er in het Oude Egypte nog de valkgod
Horus, het hart van
Ptah, |
| die een oog verliest in de strijd met diens broer Seth (die zijn testes verliest). |
| Dit herkennen we als wassen tot volle maan en afnemen tot nieuwe
maan- |
| symboliek, die met maan- of zonsverduisteringen gepaard kan gaan (bijv. #3,. |
| #96,. #134, .#244, #433,. #542,. #545, .#55,..#575,. #614). Dan betreft het |
| echter geen gevleugelde vogels maar een gevleugelde draak zoals ook de volgende |
| alchemistenafbeelding (waarschijnlijk naar laat-Babylonisch voorbeeld) toont. |
| |
| De strijd tussen 'zonnebaan' en 'maanbaan'
die door deze (maansknopen-)draken |
| gesymboliseerd wordt, vinden we als vogelsymboliek
terug bij 'De havik'
(#406) |
| |
|
| |
| en bij de prins/edele/minister (#406, .#472 .en .#316.; 'tong in wang'),
welke met |
| Uranus geassocieerd
worden. |
| |
|
| |
| In de Christelijke wereld zien we naast de kraai en adelaar vooral de gans, pelikaan |
| en pauw als
vogelsymbolen
opkomen (waarover later meer). |
| |
|
| |
| In de Katha Upanishad wordt de vergelijking gemaakt tussen twee bevriende zielen |
| die in dezelfde boom zitten; de Superziel (Zwarte Maan) en de individuele ziel
|
| (Priapus). Wanneer de individuele ziel zich afwend van de Superziel, verhuist ze |
| naar een andere boom (Pr.[k] = Zwarte
Zon/Diamant-boom; as van de |
| dierenriem), waar deze genieter opgeslokt (!) wordt door benauwdheid en |
somberheid (  ). Zodra deze ziel omkeert en weer naar zijn Vriend kijkt, wordt de
|
| lijdende vogel onmiddellijk uit zijn benauwdheid verlost. |
| (Behalve de tot nu toe beschreven Zwarte
Maan/Priapus-symboliek zullen we later |
| in de publicatie zien dat deze gehele beschrijving ook door Zwarte
Maan/Uranus |
| gedragen kan worden.) |
| |
|
| |
| In de Bhagavad Gita, een der belangrijkste
Upanishads, is Krishna ('de Zwarte', hier |
| associërend met leven) de Superziel, terwijl prins Arjuna ('de Witte', hier |
| associërend met dood) de symbolisering van
Pr.[k] en Pr. is, (afhankelijk van |
| hetgeen waarop deze zich oriënteert; zijn eigen ik-gebonden gedachten of zijn |
| onvoorwaardelijke
leerling rol.) |
| |
| Krishna-loka is in de Hindoe-astrologie de naam voor
Uranus, die in dit verband |
| zowel een verblijfplaats van Krishna (de Vriend) als Arjuna (de strijder voor het |
| goede en rechtvaardige) symboliseert. |
| |
| De parel komt voor zover ik kan overzien niet voor in de I
Tjing-symboliek, |
| behalve in de vorm van dauw. Wel bij Taoïsten,
Soefi's en Christelijke profeten |
| (Mathëus). |
| |
| Ook de Azteken kenden een bijzondere Zwarte Parel, maar het is me niet duidelijk |
| of deze daar symbool stond voor de Zwarte Maan
dan wel de Zwarte Zon. |
| |
| Javaanse moslim-mystici hanteren het symbool van de eeuwig bloeiende Lotus |
| zonder vijver (de Ruh Idafi ; Verbindende Geest). |
| De lotussymboliek die over het algemeen met India geassocieerd wordt, verbindt |
| de Moslim-, Hindoe-, en Boeddhistische culturen met elkaar die alle drie geruime |
| tijd in India vertegenwoordigd waren (en zijn). Het symbool wordt ook in |
| Egyptische grafkamers gevonden en geassocieerd met de oerbron van Re die zich |
| opende op het oerwater. Voor deze introductie bij de I Tjing is het Lotus-symbool |
| echter slechts indirect relevant omdat het niet expliciet gehanteerd wordt in de I |
| Tjing-tekst maar verborgen zit in diens
structuur. |
| |
|
| |
| [Voor astrologisch geïnteresseerden: de witte lotus is een sterk geurende |
| (=etherische), schone maar kort bloeiende (vergankelijke), behoorlijk diep in de |
| modder (het onderbewuste,
Pluto) dwars gewortelde (Uranus) waterplant |
(Neptunus) die bijv. met de voeten (Vissen) van Boeddha (  /  ) geassocieerd |
| wordt.] |
| |
|
| |
| Een Chinese voorstelling van de Zwarte
Maan/Priapus-as zien we op bijgaande |
| afbeelding (van Tsjwang-Tzu). We herkennen de as als een ruw houten staf waarop |
| gesteund kan worden. Boven op de as zien we een maan-vorm met een hoge- en |
| een lage uitloper (Pr. en
Pr.[k]). |
| Boven op de maanvorm bevindt zich een kruis-vorm die hier loodrecht op geplaatst |
| is (symbool voor de aarde,
de sfeer van Zon t/m Saturnus), welke zich hierdoor dus
|
| gesteund kan weten. |
| |
| In het eerder genoemde verhaal 'Monkey', dat overigens zowel humoristisch als |
| populair is, treffen we
de andere as aan in de vorm van een magische ijzeren (!) |
| staaf, die kan transformeren tot een
tandenstokerformaat maar ook tot in het paleis |
| van de Jade Keizer (de circumpolaire sterren aan de Zuidelijke hemelpool) kan |
| expanderen. Het is in dit verhaal het machtigste wapen tussen hemel en
aarde (de |
| over leven en dood beslissende macht). |
| |
| Eveneens humoristisch vinden we
een mengvorm van deze symboliek terug bij de |
| striphelden
Asterix en
Obelix. De Galliërs waren volgens deze strip slechts voor één |
| ding bang;
nl. dat de hemel op hun hoofd zou vallen. Precies het lot dat de |
| Romeinen regelmatig overkwam. En wel in de vorm van een menhir. |
| |
|
| |
| Het gebruik van humor, het relativeringsvermogen om afstand te nemen van te |
| persoonlijke betrokkenheid bij gebeurtenissen, behoort
ongetwijfeld bij het |
| wapenarsenaal van Uranus. |
| (Zonder historisch onderzoek weet
vrijwel ieder Westers kind nu dat de Romeinen |
| geen 'onoverwinnelijke helden' waren maar 'rare jongens'.
Is humor dan geen |
| uiterst krachtig wapen?) |
| |
| |
| |
| |
