- 
) ten einde. De 'zoon van God'( 
van 
) verliest 
'Vader'
'Heilige Geest'
en
'Zoon'
| Deze duiding wijkt enigszins (90 graden) af van de meest gangbare, oppervlakkige | ||
| associaties die in het Westen aan deze symboliek verbonden worden. Dit is in de | ||
| hand gewerkt doordat het Christuskruis tezamen met kruisen van misdadigers als | ||
| vernederende straf opgericht werd op de schedelberg (Golgotha). | ||
| Deze associeert niet alleen met herberg 21 maar tevens met de | ||
| Zwarte Zon/Diamant-as (*); die begint bij het primitieve 'nigredo-stadium' der | ||
| alchemisten, van waaruit de krachtige Zwarte schedel gereinigd (gelouterd) wordt | ||
| en naar het 'mercuriale' witheet (verkalkt) tot ze (verglaasd) bij de Diamant, het | ||
| verlichtingsstadium aan de top van dit kruis, arriveert. Hier loopt de weg van de | ||
| kracht en het handelen, ( - ) ten einde. De 'zoon van God'( van ) verliest |
||
| hier 'slechts' de Vader-kant van God; niet God. Vandaar de overleverde | ||
| slot-verzuchting van Jezus: | ||
| 'Mijn Vader, waarom hebt Ge mij verlaten'. | ||
| (*) Zie voor het dieperliggende verband tussen 'Maanhuizen' en 'Zwarte | ||
| Zon/Diamant-symboliek ' de nog te publiceren toelichting bij Openbaring 21 ('De | ||
| engel toont Johannes het Nieuwe Jerusalem'.) | ||
| Enkele (Westerse) voorbeelden tonen deze tegenstelling tussen recht en waarheid: | ||
| Bij het oudere Keltische kruis, dat we vooral in het westen van Engeland en Ierland, | ||
| in west Frankrijk en in Denemarken tegen komen, is deze symboliek beter | ||
| herkenbaar (zie de nog te publiceren toelichting 'De Keltische kalender'). Een starre | ||
| regel valt er voor de afbeelding van deze assen echter niet te vinden (zoals | ||
| onderstaande afbeelding, welke de polariteit ervan afbeeld, kan illustreren). | ||
| Hier zijn | ||
'Vader' |
||
'Heilige Geest' |
en |
'Amen' |
'Zoon' |
||
| tezamen afgebeeld. | ||
| Bij Martin Buber's 'Chassidische Vertellingen' lezen we onder het kopje | ||
| Wie Amen antwoordt : | ||
| Bij het woord der wijzen (i.c. Berachot 45a): | ||
| 'Wie Amen antwoordt, verheffe zijn stem niet meer dan wie de zegen spreekt', | ||
| zei rabbi Sussja: | ||
| 'Wie de zegen spreekt, dat is de ziel; die Amen antwoordt, dat is het lichaam. | ||
| Het lichaam vermete zich niet vuriger te spreken dan de ziel.' | ||
| In de I Tjing wordt het grote (nog raven-zwarte) hoofd bij #363 genoemd. | ||
