|
|
Bij Jezus treffen we de volgende uitspraak aan, die zeer goed bij Priapus past: |
|
'Voorwaar, als ge niet wordt als de
kinderkens, |
zult ge het hemelrijk niet binnen gaan.' |
|
Zaratushtra formuleerde het zelfs nog iets duidelijker. |
Het zijn bij hem niet 'de kinderkens', maar 'de kinderkens der Waarheid.' |
|
(Yasna 44[7]) |
|
Dat hij hierbij Priapus als kind van de Zwarte Maan in gedachten had |
blijkt o.a. uit de volgende
Yasna: |
|
'Indien wij gedreven door hartstochtelijk verlangen |
zullen kloppen aan de poort van de eeuwigheid, |
Dan zal wellicht de Waarheid |
een tipje van haar sluier opheffen, |
Opdat wij inzien, |
dat het louter goedheid des Heren was, |
die de werelden deed voortkomen. |
Gelouterd door dit visioen, zullen wij voortaan |
vrede hebben met ons aardse bestaan, en |
van harte instemmen met Gods Scheppingswoord.' |
|
en: |
|
'Wie eenmaal een blik heeft geslagen |
in de sfeer van het Eeuwige, |
die zal nimmer verliezen |
de herinnering aan die zalige ervaring. |
Wat het leven hem ook voor droevigs brenge, |
hij ziet het slechts als zegen. |
Hoe zwaar ook zijn arbeid moge zijn, |
hij ziet het slechts als vreugde. |
Hij weet, dat alle droefheid tot vreugde leidt. |
Alle banden, die hem tot nu toe bonden, |
zullen door hem geslaakt worden. |
Want: wie schrijft de liefde wetten voor? |
Neen omgekeerd: |
de wetten worden beheerst door de
liefde!' |
|
(Yasna 45[9] en
45[10]) |
|
|
|
Vgl. ook #332; waarbij Liefde (bijv. Krishna, de ossehoeder in de Bhagavad
Gita) |
de wagen terug-getrokken blijft mennen ten gunste van zijn/haar jong
(Ardjuna). |
In de vertaling van R.Wilhelm wordt hierbij een verwijzing gedaan naar Genesis 32. |
Dit zal oorspronkelijk ongeveer als volgt geluid hebben: |
|
(...) |
Toen verhief hij zich in de nacht, nam zijn beide vrouwen, zijn beide |
slavinnen, en zijn elf zonen, en trok de doorwaadbare plaats de |
Jabbok ? over; Hij nam hen, dwong hen de beek over te trekken, en |
bracht al zijn bezittingen naar gene zijde. |
Zo bleef Jacob alleen achter. En een Maagd *) worstelde met hem, tot |
de dag aanbrak. Toen deze zag dat hij met het gewricht zijner |
lendenen (=hun kind) geslagen werd, waarbij ook Jakobs gestel |
ontwricht raakte door de worsteling**) , sprak hij: Laat mij gaan, de |
dageraad (=opvolging) is gekomen. Maar hij zei: Ik laat u niet gaan, |
tenzij
gij mij zegent. Daarop sprak hij tot hem: Hoe is uw naam? |
En hij zei: Jakob. Toen sprak hij: Uw naam zal niet meer Jakob luiden, |
maar Israël, want ge hebt gestreden tegen God en mensen, en bezit
|
overmacht. Daarop vroeg Jakob: Zeg mij toch uw naam. Maar hij |
antwoordde: Waarom u nog mijn naam geven? (nu ge de vorm reeds |
genomen hebt.) En hij zegende hem zo door te zwijgen. |
En Jakob noemde de plaats Pniël, want (zei hij) ik heb God gezien van |
aangezicht tot aangezicht en mijn leven is behouden gebleven. |
|
*
Meestal aangeduid als Engel; symbool van de gods-dienaar(es). |
** Bij Tobit 12:10
staat iets vergelijkbaars: |
...'Maar zij die zondigen zijn vijanden van hun eigen leven.' |
|
Het betreft hier dus een oude voorstelling van wat tegenwoordig in de psychologie |
aangeduid wordt als het principe van de 'Verschrikkelijk Verslindende Moeder', of |
als de partner+kinderen verslindende 'Zwarte Weduwe'. |
In een meer gangbare 'patriarchale' duiding is dit 'vrouwenmishandeling'. |
|
|
|
Onder zulke omstandigheden (met de eigen kinderen om de oren geslagen worden) |
is terugtrekken de enige optie omdat iedere vorm van redelijkheid afwezig blijkt te |
zijn. |
|
De hier bedoelde fase van terugtrekken komt dus de kinderen ten goede -die dan |
niet in de strijd betrokken raken- ook al moet daarvoor de uiterlijke overmacht |
erkend worden. De Liefde, de geestverwantschap, het principe, blijft onaangetast. |
|
Wat betreft de 'Parcival'-legende en de hieraan
verbonden (graal)symboliek die ook |
in diverse Tarot-kaarten vorm gekregen heeft, wens ik enig voorbehoud te maken. |
De 'strijd-symboliek' past niet zo goed bij de door mij bedoelde inhoud. De |
verborgen verbanden tussen Tarot-kaarten en magie-praktijken van geheime |
genootschappen zijn m.i. een indicatie voor het gevaar van overheersing van de |
vorm boven de inhoud. |
|
Ook het aan Saint Germain (± 1710-1784? CE) toegeschreven spel, waar de |
'Egyptische' afbeeldingen aan toegeschreven worden ontkomt hier niet geheel aan. |
|
|
|
De
(Nijl)krokodil (afb 416) staat daarbij overigens symbool voor
'gevaar' (vgl #4). |
In de winter waren er (ook in
Babylonië) overstromingen; vandaar het vis-achtige |
uiteinde van het Steenboksymbool.
Verbeelding van de hiermee geassocieerde |
planeet Saturnus stamt van de Griekse bosgod met
bokkepoten; Pan, die
tezamen |
met andere goden vluchtte voor de Titanen en de
Nijl in dook. Zoals gebruikelijk |
was hij te laat, zodat
hem dit maar half lukte. Vandaar diens
krokodillen deel. |
|
|
|
Een soortgelijk voorbehoud heb ik bij de
numerologie. |
|
|
|
Het werken met getallen is werken met macht(en) en dat impliceert |
hoop en angst. Verinnerlijking en toegewijde overgave worden niet gemeten aan |
getallen maar aan
intensi(teit). De kwantiteit is slechts een bijverschijnsel van de |
kwaliteit en neigt er toe af te leiden van zelf-vergetelheid ten gunste van
|
ego-betrokkenheid. (Waarbij ik dus niet ontken dat er een relatie tussen deze twee |
bestaat.) De
numerologen die de actuele zonnekalender als basis voor inspiratie |
hanteren lopen wellicht nog het grootste gevaar om te verdwalen. Deze kalender |
bevat in zichzelf al zo veel afwijkingen (schrikkeldag/jaar e.d. zowel als |
veranderde maand-namen (sinds keizer Augustus) en verschillende data in |
verschillende culturen voor dezelfde dag) dat het wel erg moeilijk zal worden hier |
nog waarheid in terug te vinden. |
|
Enige numerologie voorbeelden: |
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
|
|
|
|
|
|
|
|
A |
B |
C |
D |
E |
U |
O |
F |
I |
K |
G |
M |
H |
V |
Z |
P |
Q |
R |
L |
T |
N |
W |
|
|
J |
|
S |
|
|
X |
|
|
Y |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Het bovenste eenvoudige systeem is gebaseerd op het Hebreeuwse alfabet. |
Aangezien de Hebreeuwse letters voor 9, 90 en 900 niet in het gangbare westerse |
alfabet voorkomen is er in dit schema geen getal 9 opgenomen. |
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
A |
B |
C |
D |
E |
F |
G |
H |
I |
J |
K |
L |
M |
N |
O |
P |
Q |
R |
S |
T |
U |
V |
W |
X |
Y |
Z |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Het momenteel meest eenvoudige en -gangbare Westerse systeem is gebaseerd op |
de getallen 1 t/m 9. Dit staat hier
boven afgebeeld. Er bestaan ook talrijke Oosterse |
numerologie-systemen die zich op de I Tjing baseren. |
|
De kabbalistische
numerologie is nogal complex. Om te beginnen worden er 10
|
niveaus onderscheiden (Sefiroth); associërend met de 10 hemellichamen. |
Er lopen heftige discussies over het al- of niet toestaan van openbaar maken |
van deze systemen én er zijn discussies over welke planeet bij welke Sefiroth |
behoort, wat wel aan geeft dat er veel 'duister' gebleven is. |
(De hierbij gebruikelijke terminologie is overigend nìet gelijk aan die in de I Tjing, |
de TTT of deze
publicatie en wijkt ook af van gangbare astrologie.) |
|
1 |
Aanvang |
Kether |
Pluto |
2 |
Verlichting |
Hokhmah |
Uranus |
3 |
Geloof |
Binah |
Neptunus |
4 |
Beheer van verlichting |
Chesed |
Jupiter |
5 |
Oordeel |
Gevurah |
Saturnus |
6 |
Bemiddeling |
Tifereth |
Zon |
7 |
Kracht |
Netsach |
Mars |
8 |
Harmonie |
Hod |
Venus |
9 |
Loutering |
Yesod |
Mercurius |
10 |
Baart de lichten |
Tsjechina |
Maan |
|
|
Afb482 |
|
De diverse
planeetcombinaties, (paden) krijgen de getallen 11 t/m 32 toegewezen. |
Pluto/Uranus = 11, |
Pluto/Neptunus = 12, |
Zon/Pluto = 13 |
enz. tot aan
Mercurius/Maan = 32; |
overeenkomstig de 22 letters van het Hebreeuwse alfabet. |
Zo wordt iedere Hebreeuwse letter met een 'principe', een 'kernbegrip', verbonden. |
Pluto/Uranus associeert bijvoorbeeld met 'Fonkeling'+'Transformatie', en krijgt als |
kernbegrip: 'Hoge- en Lage Oorzaken'. |
|
Deze 22 planeetcombinaties krijgen allen een 'krachtwaarde' toegewezen, |
variërend van '1' bij de combinatie met nummer 11, |
tot '400' bij de combinatie met nummer 32. |
|
'Het gebedenboek.' : |
'Toen in de dagen van rabbi Pinchas van Koretz het geheel en al op de |
.letters kawwanot opgebouwde gebedenboek het licht zag, dat de naam |
.draagt van de grote kabbalist rabbi Jitzchak Lurja, vroegen de |
.leerlingen van de tsaddik zijn toestemming om daaruit te bidden. Maar |
.enige tijd later kwamen ze weer bij hem en klaagden dat ze sinds ze uit |
.het boek baden van de ervaring van krachtig leven in hun gebed veel |
.hadden ingeboed. Rabbi Pinchas antwoordde hun: 'Jullie hebben al |
.jullie kracht en alle efficiëntie van jullie gedachten gericht op de |
.kawwanot van de heilige namen en lettercombinaties en daarmee zijn |
.jullie afgeweken van het essentiële: het hart geheel en al aan God |
.wijden. Daarom hebben jullie het leven der heiligheid en je bevinding |
.verloren.' |
|
Uit: 'Chassidische Vertellingen' , Martin Buber |
|
Het gevaar van 'vorm' boven 'inhoud' is overigens altijd aanwezig wanneer het |
bewustzijn op de voorgrond treedt. Ook de astrologie of dit schrijven kunnen dat |
gevaar niet vermijden. Dit is nu juist het grote dilemma dat er toe geleid zal |
hebben dat de
oorspronkelijke grondslag van de Tau Te Tjing en I Tjing-structuur |
verborgen werden. We leven nu echter in een tijd dat al het verborgene aan het |
licht komt... |
[Hexagram 27; door sommigen wel vertaald als de tijd van het (laatste) Oordeel.] |
|
|