|
|
Het hert jagen in het woud, zoals dat in de tekst van de
3e beweeglijke lijn |
van #3 geformuleerd wordt, houdt naast de algemene
zwangerschapssymboliek van |
dit hexagram (en de wenselijkheid van een gids) ook een verwijzing in naar bijv. de |
Hindoe- en Boeddhistische tradities zowel als naar de Keltische overlevering. |
Zo zijn de zgn. Oepanishads onderdeel van de
Aranyakha's, de woudboeken; |
wat verlichte leraren als onderricht/inwijding op mondelinge wijze doorgaven |
aan hun leerlingen. |
Prins Siddharta beëindigde diens zoektocht naar de hogere waarheid onder de |
bodhi-boom, waarna hij als Boeddha een aantal geestelijke zoekers toespreekt in |
het hertenpark. |
|
Astrologisch associeert 'herten' zowel met Mercuriuskwesties als met
|
Jupiterkwesties. (Waarbij Jupiter dan het grote hert, de eland is). |
Astrologisch worden de vier Beweeglijke tekens Tweeling, Maagd, |
Boogschutter en Vissen, welke met Mercurius en Jupiter geassocieerd |
worden, beschouwd als de tekens van 'leren' en 'onderwijzen'. |
Respectievelijk;
basis-opleiding, benoemend onderscheidings- |
vermogen, hogere opleiding en het vermogen tot door laten (schemeren). |
|
|
|
Opmerkelijk is bovendien de klankovereenkomst tussen het engelstalige 'Deer' |
(herten) en 'Dear'(geliefden). Die dan ook vaak met reeën-ogen gezien worden. |
In de TTT worden leerlingen 'de schat van de goede' genoemd, terwijl 'geliefde' |
zowel een benaming is voor leerlingen die een inwijding volgen (klassiek), als een |
aanduiding voor God (in
Soefi-literatuur). |
|
|
|
Ook bij de Kelten en hun voorgangers vonden de inwijdingen in het woud plaats, |
terwijl we hier eveneens herten-symboliek zien. |
|
|