Het vroege Boeddhisme was in vergelijking met het oudere en mildere Hindoeïsme

vrij radicaal en richtte zich met name op een kleine selecte groep. Het werd

'Hinayana' genoemd; 'het kleine voertuig', hetgeen dus eigenlijk een scheldwoord

was van hun tegenstanders - de latere grote stroming van Boeddhisten die zich

op een breder toegankelijke vorm van Boeddhisme oriënteerden en zich

'Mahayana'; 'het grote voertuig' noemden. (Vgl. ook #76.)

Bij de statische ordening der (28) herbergen die met name in de Hindoe-cultuur

gangbaar was (is), valt herberg 23 'voertuig der schimmen' in het centrum van het

teken Leeuw. Bij noot 31 zagen we dat het teken Leeuw vanuit de Chinese visie

als ruim/bekrompen omschreven wordt, terwijl groot/kleine voor het teken Maagd

gehanteerd wordt. We zien hier de vraag of de weg van het (ego-)bewustzijn groot

of klein genoemd kan worden in weergegeven.

Het kìezen tussen deze twee 'voertuigen' is overigens wat te simpel; ze hebben

beiden voor- en nadelen. Zo is de yoga-weg (van het Hinayana Boeddhisme)

hoofdzakelijk een lange en geleidelijke wilsinspanning. Het inzetten van de wil is

echter vrijwel altijd een ego-kwestie, zodat de resultaten van deze vaak

intellectuele weg verleiden tot een verfijnde vorm van egoïsme die pas op het

einde aan het licht komt.

De veelal intuïtief/gevoelsmatig 'alles accepterende' weg van het

Mahayana(+Tantra) Boeddhisme distantieert zich daarentegen niet duidelijk van

het niet-goede, zodat een chaotische vermenging in plaats van een grotere eenheid

als resultaat dreigt. Het Hinayana Boeddhisme lijkt tussen Leeuw en Vissen te

balanceren, terwijl het Mahayana Boeddhisme tussen Waterman en Maagd lijkt op

te wellen.

Afb.513